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利益众生之九种观察——华智仁波切|爱游戏官网

本文摘要:是援助吗?还是残害?这篇文章之后,大家进行了热烈的讨论,踊跃发言。一位名叫“遗忘”的网​​友在留言板上留言是这样的:2009-04-1515:07:41 这些批评cym的小伙伴,修行者,佛友,在批评他等“帮凶”的情况下,他们,或者他们是否尽最大努力考虑他们?我是一只小动物救助者,对其中的苦难深有体会。在这个世界上,特别是在我国,“四大文明古国”,说白了,总是比其他国家更不文明。 换句话说,更丑陋的个人行为是对劣等动物的折磨、屠杀、迫害、冷笑等。

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是援助吗?还是残害?这篇文章之后,大家进行了热烈的讨论,踊跃发言。一位名叫“遗忘”的网​​友在留言板上留言是这样的:2009-04-1515:07:41 这些批评cym的小伙伴,修行者,佛友,在批评他等“帮凶”的情况下,他们,或者他们是否尽最大努力考虑他们?我是一只小动物救助者,对其中的苦难深有体会。在这个世界上,特别是在我国,“四大文明古国”,说白了,总是比其他国家更不文明。

换句话说,更丑陋的个人行为是对劣等动物的折磨、屠杀、迫害、冷笑等。人人都说佛说众生都是公平的,可是在这个国家,众生能公平吗?不,因为人心不公平,我是说绝大多数。人人都说无始无终,善意已无。错误的东西。

难不成他们大家都想做这种错事?每个人都投入了精力、金钱,只是为了赢得诅咒更好吗?每个人都不会试图让别人更好地赞美每个人。如果我们去参加才艺表演这个更好,机会更高,那是为了什么?这些年来,我在当地的动物保护协会看到了很多,也感受到了很多。

那些生病的、残废的,或者身心健康的,我们不断的在救,我们在救,有的最终死了,有的安宁了,没有死。每个人都说他们不想死。每个人都比每个人都更能控制自己的想法,你不相信吗?我见过很多动物为了拯救而精疲力竭而死。在他们病重的时候,小狗会朝每个人摇尾巴,而猫会在每个人的怀里安然入睡。

每个人都理解那一刻并且很好。每一个善良的屠夫,有什么内在。品尝?大家都不清楚。

每个人都希望他们比任何人都活得更久,但他们无法生存。每个人都在努力将他们救到最后。

他们可能会失去性命,而在这里生存的漫长岁月里,他们承受着毁灭。,是苦难,有大家的关心,与其说是活在痛苦中不如说是逝去的安宁,我不止一次地问过自己。每个人都希望你避免因为这么多的假设和场景而伤害这只可怜的小动物,但你能不能自我反省一下?如果有这种促进众生公平的好加法,如果你号召一大批人来促进众生公平,你还会继续做你鄙视的屠夫吗?说和做只是一字之差,但造成的危害却是不一样的。

你真的学过最高层次的佛法吗?我们一直都是孤独的,孤独的。我们要承受一切不好的影响。d 援助带来的压力,我们不得不承受野兽消灭我们最喜爱的平民的无助痛苦。政府部门提倡以人为本。

常人说猫狗是低等微生物。凡是学佛信主耶稣的,都​​怪他们没有帮助。大家都觉得自己做的对吗?比起“屠夫”,大家好在哪里?回应:我试着了解这位网友的文字和心情。

坦率地说,我从未接触或听说过他们所做的工作。我要坚信,他们这样做是“无能为力”的。佛弟子经常举办的皈依主题活动,帮助了很多人,但大多数人从未遇到过这样的困境。

但是作为佛教徒,我们知道有一个标准和一个界限,这是每个人都可以做的和不可以做的。经常会有这样的规范和界限,因为每个人都相信因果关系,而我。咬着牙做不容易做的事,人是软弱的。

如果我们坚信这个世界上不存在“无与伦比的创造者”,那么每个人都不会相信我们是“无与伦比的人”。在有意义的事情上,佛教徒对自己的生命给予极大的关怀,这也是《般若经》对一切无偿治疗的精神精髓。

这位网友期待大家“尽其所能”思考自己的个人行为和做法,因为我期待这位网友和他的伙伴们为那些遭受安乐死的人“尽其所能”。想想小猫和小狗。

让我们都以同理心来想一想。如何?如果大家坚持下来,觉得现在的功法适合这种动物,那么我想我会请大家做一件事:大家在安乐死的时候,请在他们旁边放一个念经机,确保这个念诵佛机连续播放。

在他们死后 24 小时为他们念佛的视频。请!感谢!我想我强烈推荐给这位网友,也强烈推荐给大家看一篇文章。是华智仁波切所教导的众生利益九观。

我希望每个人都能从中吸取教训。所有受过寂静菩萨受戒的菩萨,除了直接或间接利益众生之外,无事可做。

但是,如果你不了解许多利益众生的方便方法,你不仅不能利益众生,而且可能对众生造成直接或间接的伤害。因此,必须使用九种观察来执行有利可图的工作。1. 其他两人的观察 1. �� 如果对他人有直接或间接的利益,则可以这样做。

2. 不仅无利可图,而且对自己有害的情况下是不可行的。3.如果对on有利,则不可行。小精灵,但对他人有害。4. 对自己不好对别人好,要看当时的情况。

情况如下: 1 新手要避免自己受到伤害,就像花草树木的幼苗一样。免于自身的伤害,是一切众生的利益之源。

2 有动力去解决问题的赢家会按照下面常说的“检查伟大的大小”来行动。3 爬地者主要是自利。2.观大尺度 1.如果直接或间接的效果,对众生大有裨益,而对自己危害小,则可以造福生命。2、对众生有细微的利益,对自己有很大的伤害时,是不可行的。

3.大小一样的话,就看当时的情况了。陈述的情况是: 1 新手应避免自己的伤害,就像花草树木的幼苗一样。

避免自己的伤害是利益的源泉。或一切众生。

2 超越解决方案动机的获胜者是基于自私自利的人的利益。三、观察众生的善恶 1、对兽等低等众生有利,对人等高等众生有害时,不可行。

2. ��想善解因果,却缺少那种胜利和解脱。2. 想天上平安的因果。3、想听道听果。

4.独悟道果。5、观想菩萨道果。6. 思惟般若经的道果。

7.想把道与果到底。8. 种姓不确定,不属于所有种姓,种姓很容易改变。如此观察这八种。在这里,除了缺少种和不确定种1和8外,其他六种性欲,都需要适合自己的根和门。

,皆可施舍。布施时,一定要从上道通到上道,但上道不能通上道,更别说不适合其根的法门了。不确定的物种必须逐渐与般若经接轨,不得导致自卑;打破种子的人不能放弃,先赚钱,传授知识,然后祈求未来将他变成三宝弟子。我们在布施时,需要把握众生的诸多欲望和乐趣。

须观其量、量、净、力,以法利众生。寂天菩萨说:“如果是布施,一切都要有限度。”换句话说,这很奇怪。�或见菩萨须观众生诸法乐,然后布施利益众生。

9. 观察他人的利益,也有益于自己。如果。能即刻利益众生,能即刻利益广大众生。

不听、不想、不修障碍,要尽力真正利益众生。反之,如果是阻碍听觉、阻碍思维、阻碍修炼,就不能这样做。对一切众生真正利益的大小,对自己有无伤害,伤害的大小等,必须仔细观察,以自己的利益为主导。如果利益不同,方便他带头。

不能为了小利益而放弃大利益。最重要的是要有无私的想法。小结 菩萨持以上九观,不但不犯下坠罪,而且有无量加持;反之,菩萨犯下坠之罪。总之,菩萨若发大心为众生,他c。

甚至放弃自己的小利益或表现出肤浅的个人行为。其实,戒律无害。如果你看到一些利益众生的东西,但因为你自己的小事或执着于肤浅的戒律,你就放弃不做。观者自以为文静,其实环体早已毁坏。


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